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所以后来的禅宗就分成了五派。少林寺碑廊有两通明代石碑上刻有“达摩一苇渡江图” ，讲述的正是这则著名的“一苇渡江”的故事。
达摩洞在五乳峰半山腰，要登１１５４级台阶才能上去。１１５４级台阶，这是我的...
不详
|五明研究|
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法不受不贪，是我佛法。」（）
大小乘观
在早期大乘佛教经籍中，便把佛法分为声闻、辟支佛和菩萨三乘，而且斥声闻乘、辟支佛乘为小乘，以菩萨乘为大乘，自居於大乘，对小乘采取打击、排斥的态度。本书...
不详
|五明研究|
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便是先大乘而後小乘了;若在这个过程中都不同不异，那又不符合您的回答精神。进一步得到您的回答，这是我的希望。
罗什回答道：经直接就说证，为了容易理解，说的永证。至於证和所证，则并没有不同的含义。《...
不详
|五明研究|
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门时，要先立愿；修学完成，心便厌离，但不去取证，因为这是我修学的时候，不是求证的时候。有这样的心愿，即使进入无漏之道，也不会证入涅盘。
又，有人说，菩萨由於两种因缘而不会证涅盘：一是深心贪爱...
不详
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作?佛说：比丘，这十二因缘，下是我所作，也不是别人所作。不管有佛无佛，诸法的法性都是「如」，法性常住世间，水恒存在。所谓「此事有所以此事有，此事生所以此事生」，以无明为因而有识，以至生为因而有老死，...
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|五明研究|
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威神，在定中所见之佛，是定中之佛，还是外来之佛?若是定中之佛，那便是我的想像所产生的，还是从我而出了。若是定外之佛，那便是梦外的圣人。可见，在三昧中神通交会，因感应而见到的佛，不单是我内心所产生，也是佛...
不详
|五明研究|
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，饿殍遍野，而未死者正嗷嗷待毙，若不急切救济，虽不死于水，亦必死于饥，我等自应依大乘教义，发菩提之心，运无缘大慈，以与灾民之乐，起同体大悲，而拔灾民之苦，施财施物，发大悲心。他甚至说：“盖此事是我...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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桓玄对左右说："这是我此生没见过的人呵！"
慧远在桓玄扫荡对手、具有"震主之感"后，有一天接到桓玄的书信，好言相劝还俗为官，信中说："未知生，怎能知死，而使用权自己一生，形体精神困苦不堪，正...
不详
|五明研究|
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念欲处色处无色处,是三处意所作耳,我所念即见。心作佛,心自见,心是佛心,佛心是我身。……是法无可乐者,设使念为空耳,无所有也。菩萨在三味中立者,所见如是。”(26)此经将心念的幻象同外在的现实等同起来,然后又...
刘长东
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为师，言：‘我是和上小乘师，和上是我大乘师矣’”[8]
汉文史传中关于鸠摩罗什出身及学佛经历记载较为详尽，但对其父亲鸠摩罗炎的记载很简单，只说为龟兹王“请为国师”之后，便无下文。而鸠摩罗什转学...
陈楠
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